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Les jeunes garçons peuvent ainsi se draguer entre eux, et les occasions ne manquent pas. Dans la même catégorie de divertissement rentrent aussi les nombreuses boîtes de nuit qui sont un des attraits touristiques de Marrakech. Ces endroits ne sont donc pas accessibles à tous. Les clients de cette boîte de nuit sont en majorité des hommes. Les femmes qui y rentrent sont pour la plupart des prostituées habituées des lieux. La mixité de ce lieu est alors toute relative, étant donné le caractère purement professionnel de la présence de la majeure partie des femmes.

Néanmoins, des touristes peuvent aussi se trouver dans la discothèque. Les Marocains qui peuvent y accéder appartiennent aux classes moyennes ou aisées. Pourtant, cet établissement est connu dans le circuit international du tourisme gay comme un endroit à forte présence homosexuelle.

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Au moment de mon terrain à Marrakech, le lieu était tenu par un jeune Français expatrié La musique permettant la danse à deux est rare. Les hommes dansent généralement entre eux en couple ou en petits groupes, et les femmes en font autant. Rarement, quand une touriste est sur la piste, des couples mixtes peuvent se former. Il est ainsi interdit de danser avec des attitudes trop provocantes entre hommes, et de manière encore plus stricte entre un homme et une femme.

Dans les périodes où le gérant a subi certaines pressions des autorités, en lien à des affaires de prostitution15, les vigiles devenaient inflexibles. Il est aussi interdit de fumer et de boire sur la piste. En effet, la présence de prostituées, que les hommes considèrent à leur disposition, associée à la consommation de boissons alcoolisées, peut générer des affrontements ou des actes de violence entre hommes ou contre des femmes.

Il craint une perte de contrôle de la part de sa clientèle.

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Les hommes ne se limitent pas dans leurs excès. Quant aux hétérotopies, Michel Foucault les pense comme:.

Les hétérotopies sont alors des espaces visibles et bien connus, sans nécessairement se présenter comme des négatifs du monde. Le même discours peut aussi valoir, et même avec plus de raisons, pour les espaces autres qui se sont formés dans les espaces du dehors.

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De surcroît, cette différenciation dans les usages, les fonctions et les fréquentations facilite une opposition foncière, dans les systèmes des représentations mais aussi dans les discours et les pratiques réelles, entre des espaces sentis comme plus familiers, plus authentiques, plus centraux et des espaces ressentis comme liminaux et contingents. Ainsi, la drague entre hommes se donne à voir, dans ce contexte, comme une pratique courante, presque anodine, qui ne réclame ni une spécificité propre ni un espace consacré, ni un statut de contrôle social spécifique.

Cela met à mal une certaine banalité des comportements, qui en viennent à se construire comme foncièrement autres, même dans leur expression spatiale. Pourtant, ces deux modèles demeurent en contradiction, dans leur généalogie plus que dans leur fonction. European Journal of Geography, Vulnérabilités urbaines au sud, article , mis en ligne le 14 mai , modifié le 14 mai Consulté le 10 décembre TAZI, N. Visage de la virilité au Maghreb, in Benslama F.

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Voir à cet égard et particulièrement sur Marrakech, M. Sebti, Y. Courbage, P.

Festy, A-C. Kurzac-Souali Pour une étude plus large sur les dangers et les effets de la patrimonialisation et de la gentrification des villes anciennes, notamment africaines, voir A. Ouallet Connell et R. Messerschmidt pour une révision. Voir à ce propos et sur un cas parisien Bruno Proth Foucault et D.

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